释迦牟尼佛广传,小小善根亦不会在轮回中耗尽

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小小善根亦不会在轮回中耗尽

方式

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讲法

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《华严经》云:“嗟,佛子!哪个人见闻忆念世尊无上正等觉,皆生庞大善根功德,此种功德于此众生修持无上菩提具真实难言之概略义。能助其除障、满愿、去一切迷惑、所求皆得承办、享用全数有为法之安乐,直至取无为法之智、圆满最毕竟愿望、得不容置疑本智之果。”

说法的办法有佛传讲佛法的点子、阿罗汉传讲佛法的主意,还会有班智达传讲佛法的主意。

那就好比一位吃了金刚,金刚绝对不可以能立马就杀绝得未有;草堆里假设有少数星火,薪不尽火就不灭同样,依据佛塔而来的小小善根亦不会在轮回中耗尽,它谈起底会成为成就如来无为法之因。为什么如此?因而种与释迦牟尼有渊源关系的善根有不共技艺之故。

那就好比一人吃了金刚,金刚绝对不能能立马就流失得消失殆尽;草堆里假使有少数星火,薪不尽火就不灭同样,借助佛塔而来的小小善根亦不会在轮回中耗尽,它最终会化为成仿佛来无为法之因。为啥如此?由此种与世尊有渊源关系的善根有不共本领之故。

佛以二种神变来说法。那是高出的。

  《华严经》中还说道:“嗟,佛子!汝应了知且唯命是听:任何动物听大人讲世尊称谓皆得遣除一切罪障。此等众生偶或于释尊生不恭敬等邪见,但见闻释尊之善根力,在彼未得菩提前定不会因之而丧失。释尊涅槃后,再过无数劫,听他们讲佛号后生善根之力,与释迦牟尼显化时无有二致,且此善根永不耗尽。世尊虽住于它世界,假设忆念,所得加持力与亲在如来佛前无有二致。一切释迦牟尼因安住于无量前际、后际故,依她所生之福德也无有边界,因佛塔乃一切万物中最安静、无有别的垢染罪障之觉者。”

《华严经》中还说道:“嗟,佛子!汝应了知且百顺百依:任何动物听大人讲如来佛称谓皆得遣除一切罪障。此等众生偶或于世尊生不恭敬等邪见,但见闻释尊之善根力,在彼未得菩提前定不会因之而遗失。释尊涅槃后,再过无数劫,传说佛号后生善根之力,与释迦牟尼佛显化时无有二致,且此善根永不耗尽。如来佛虽住于她世界,假若忆念,所得加持力与亲在如来佛前无有二致。一切世尊因安住于无量前际、后际故,依她所生之福德也无有境界,因佛塔乃一切万物中最恬静、无有其它垢染罪障之觉者。”

以此,以身神变来说法。佛塔传讲佛法的时候从白豪间放光,照射整个七千大千社会风气,让没被摄受的动物获得摄受;再出广长舌相,周遍四千大千社会风气,让曾经获得摄受的动物生起欢畅心、信心。那是以身神变来说法。

  《屋室经》中说:“阿难,若向世尊合掌、口诵‘南无世尊正等觉’且顶礼者,此众生作者已摄受,并将得佛果。于此众生,笔者必关心有加。何以故?如来佛安住法界中,而合掌功德不可耗尽,並且布施等余功德。阿难,依附佛、法、僧所生善根,轮回中永不耗尽,皆为做到佛果之因。”

《屋室经》中说:“阿难,若向如来佛合掌、口诵‘南无释尊正等觉’且顶礼者,此众生笔者已摄受,并将得佛果。于此众生,笔者必关切有加。何以故?如来佛安住法界中,而合掌功德不可耗尽,况且布施等余功德。阿难,依赖佛、法、僧所生善根,轮回中永不耗尽,皆为成功佛果之因。”

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