4166金沙手机官网十个佛教小故事,马祖道一禅师悟道因缘

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马祖道一悟道故事:磨砖作镜子


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马祖道一禅师(图片来源:资料图)

马祖道一四川成都人,俗姓马,在佛教僧侣中,以俗姓称祖的,可能就是他了。马祖十二岁出家当了和尚,后来到南岳拜怀让为师。

一天,怀让看马祖整天呆呆地坐在那里参禅,于是便见机施教,问:“你整天在这里坐禅,图个什么?”马祖说:“我想成佛。”怀让就拿起一块砖,在马祖附近的石头上磨了起来。马祖不解地问:“师父,您磨砖作什么呀?”怀让:“我磨砖作镜子啊。”马祖:磨砖怎么能作镜子呢?怀让:“磨砖不能作镜子,那么坐禅又怎么能成佛呢?”马祖:“那要怎么样才能成佛呢?”怀让:“这道理就好比有人驾车,如果车子不走了,你是打车呢?还是打牛!”马祖无法回答。怀让又说:“你是学坐禅,还是学坐佛?如果学坐禅,禅并不在于坐卧。如果是学坐佛,佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍,你如果学坐佛,就是扼杀了佛,如果你执着于坐相,就是背道而行。”

马祖听了怀让的启示教诲,就好象饮了醍醐一样清醒。从此,马祖才真正悟了道,便跟随怀让整整十年。马祖离别怀让后,便到江西去作方丈,在怀让的六位入室弟子当中,只有他得到了心传。

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来源:凤凰佛教综合

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一、放下

马祖道一禅师悟道因缘
江西马祖道一禅师,南岳怀让禅师之法嗣,俗姓马,汉州会邡县人。容貌奇异,牛行虎视,引舌过鼻,足下有二轮文。少年时,即游步恬旷,厌视尘廛,脱落爱取,不乐世务,后依资州唐和尚落发,受具足戒于渝州圆律师。从怀让禅师学道之前,道一禅师曾师从成都净众寺的无相禅师学习禅定。后听说六祖法嗣怀让禅师在南岳观音台传法,于是往依受学。

两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时,看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾,使她无法跨步走过浅滩。

关于他开悟的因缘,灯录中是这样记载的:

“来吧!小姑娘,我背你过去。”师兄说罢,把少女背了起来。

唐开元年间,道一禅师经常习禅定于衡岳山中,怀让禅师知道他是个法器,于是前往他打坐的地方点化他。

过了浅滩,他把小姑娘放下,然后和师弟继续前进。

怀让禅师问:“大德坐禅图甚么?”

师弟跟在师兄后面,一路上心里不悦,但他默不作声。晚上,住到寺院里后,他忍不住了,对师兄说:“我们出家人要守戒律,不能亲近女色,你今天为什么要背那个女人过河呢?”

道一禅师道:“图作佛。”

“呀!你说的是那个女人呀!我早就把她放下了,你到现在还挂在心上?”

怀让禅师于是拿了一块砖,在庵前的一块石头上使劲地磨。

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道一禅师问道:“磨作甚么?”

二、还要我放下什么

怀让禅师道:“磨作镜。”

唐代,严阳尊者问赵州禅师:“一物不将来时如何?”

道一禅师非常好奇,说道:“磨砖岂得成镜邪?”

——大意是:在禅修的道路上,我抛弃了一切,下一步怎么做?

怀让禅师道:“磨砖既不成镜,坐禅岂得作佛?”

赵州禅师答:“放下吧。”

道一禅师于是问:“如何即是?”

严阳尊者说,已经两手空空,还要我“放下”什么?

怀让禅师道:“如牛驾车,车若不行,打车即是,打牛即是?”

赵州禅师指示他:“放不下,那就把它挑起来!”

道一禅师无言以对。

严阳尊者听到这里,忽然有所领悟。

怀让禅师接着说:“汝学坐禅,为学坐佛?若学坐禅,禅非坐卧。若学坐佛,佛非定相。于无住法,不应取舍。汝若坐佛,即是杀佛。若执坐相,非达其理(你是在学坐禅,还是在学坐佛?如果说是学坐禅,可是禅与坐卧没有关系;如果说是学坐佛,佛无形无相,却能现一切相,并不只是禅定之相。诸法性空,本无可住,于无住法,不应该有取舍之心。你想通过坐禅成佛,这实际是在杀佛。如果你执着于禅定之相,你是不可能通达实相之理的)。”

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道一禅师听了怀让禅师的开示教诲,如饮醍醐,于是从禅座上下来,给怀让禅师顶礼,并问道:“如何用心,即合无相三昧?”

三、洗钵去

怀让禅师道:“汝学心地法门,如下种子;我说法要,譬彼天泽。汝缘合故,当见其道(你自己发心学习心地法门,如同下种子;我为你宣说修行法要,好比天降甘霖。这样内外因缘和合,你就会见道,好比种子就会发芽一样)。”

唐代时,有参学禅法的僧人不远千里,来到河北赵州观音院。早饭后,他来到赵州禅师身前,向他请教,“禅师,我刚刚开始寺院生活,请您指导我什么是禅?”

道一禅师又问:“道非色相,云何能见(道是无形无相的,如何能见)?”

赵州问:“你吃粥了吗?”

怀让禅师道:“心地法眼能见乎道,无相三昧亦复然矣(不是说用肉眼见道,而是要用我们心地的智慧之眼来见道。无相三昧也应该用智慧的心眼来修习)。”

僧人答:“吃粥了。”

道一禅师道:“有成坏否?”

赵州说:“那就洗钵去吧!”

怀让禅师道:“若以成坏聚散而见道者,非见道也(如果用成住坏空的生灭心来见道,认为道也是成住坏空的,那么所见到的也就不是真正的道。道是不生不灭的、超越生灭二边的绝对)。听吾偈曰:

在赵州禅师话语之中,这位僧人有所省悟。

心地含诸种,遇泽悉皆萌。

赵州的“洗钵去”,指示参禅者要用心体会禅法的奥妙处,必须不离日常生活。这些日常的喝茶吃饭,与禅宗的精神没有丝毫的背离。

三昧华无相,何坏复何成!”

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道一禅师听了怀让和尚的开悟,当下心开意解,见到了自己的本来面目。开悟后,道一禅师继续留在怀让和尚的身边,侍奉怀让和尚十个春秋,他的修证也日趋玄奥。

四、一切都在

道一禅师大约在开元十年离开南岳,后住洪州开元寺,大弘南宗禅法,四方学人争相归依,一是座下法将如林。道一禅师入寂于唐德宗贞元四年,春秋八十岁,谥大寂禅师。

有好多天,一休和尚独坐参禅,默然不语。师父看出其中玄机,微笑着领他走出寺门。寺外,一片大好的春光。放眼望去,天地间弥漫着清新的空气,半绿的草芽,斜飞的小鸟,动情的小河……

一休深深地吸了一口气,偷窥师父,师父正在安祥打坐于半山坡上。

一休有些纳闷,不知师父葫芦里卖的什么药。

过了一个下午,师父起身,没说一句话,打个手势,他把一休领回寺内。

刚入寺门,师父突然跨前一步,轻掩两扇木门,把一休关在寺外。

一休不明白师父的旨意,独坐门外,思悟师父的意思。

很快天色就暗了下来,雾气笼罩了四周的山冈,树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。

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