十堰各大姓氏祖训,你姓氏的祖训是什么

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所谓”祖训”,即历代祖先对子孙的教诲。

所谓“祖训”,即历代祖先对子孙的教诲。

不过载于家谱中的”祖训”,则多系族长代祖先立言,是他们藉祖先的名义,将自己的意志强加于全体族众。

不过载于家谱中的“祖训”,则多系族长代祖先立言,是他们藉祖先的名义,将自己的意志强加于全体族众。

“祖训”的作用在于从意识形态方面维系家族的统一和团结,除此,祖训闪耀着的一族文化光辉非常值得后人学习和借鉴。

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01

刘 氏

刘 氏

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骏马骑行各出疆,任从随地立纲常;

骏马骑行各出疆,任从随地立纲常;

年深外境皆吾境,日久他乡即故乡。

年深外境皆吾境,日久他乡即故乡。

早晚勿忘亲命语,晨昏须顾祖炉香;

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苍天佑我卯金氏,二七男儿共炽昌。

早晚勿忘亲命语,晨昏须顾祖炉香;

——刘氏祖训诗

4166.金沙登录,苍天佑我卯金氏,二七男儿共炽昌。

此诗为广传公(刘氏147世祖刘广传)生下十四子以后,鼓励儿子要向外发展,不要儿女情长痴恋家中。广传作诗一首,以激励儿孙,并作为日后认宗的依据。这首后来被刘氏奉为族诗。

——刘氏祖训诗

根据历史记载,汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、蜀汉昭烈帝刘备都给后裔子孙留下一段训诫,刘备遗训更是被历代刘氏宗谱所记载。

此诗为广传公(刘氏147世祖刘广传)生下十四子以后,鼓励儿子要向外发展,不要儿女情长痴恋家中。广传作诗一首,以激励儿孙,并作为日后认宗的依据。这首后来被刘氏奉为族诗。

这”三祖遗训”,在国内外刘氏族姓中广泛流传,赢得了广大刘姓宗族的认同,已成为整个刘姓宗族的共同族训。

根据历史记载,汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、蜀汉昭烈帝刘备都给后裔子孙留下一段训诫,刘备遗训更是被历代刘氏宗谱所记载。

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这”三祖遗训”,在国内外刘氏族姓中广泛流传,赢得了广大刘姓宗族的认同,已成为整个刘姓宗族的共同族训。

02

2

王 氏

王 氏

三槐世第,及至于今,

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英才辈出,卓尔不群。

三槐世第,及至于今,

孝悌为先,忠信为本,

英才辈出,卓尔不群。

惟耕惟读,恩泽子孙。

孝悌为先,忠信为本,

不奢不侈,颗粒成廪,

惟耕惟读,恩泽子孙。

婚丧从俭,持家以勤。

不奢不侈,颗粒成廪,

嫁女择媳,勿尚重聘,

婚丧从俭,持家以勤。

积德行善,不惟俗伦。

嫁女择媳,勿尚重聘,

自强自立,处事以忍,

积德行善,不惟俗伦。

广结贤良,不谋非分。

自强自立,处事以忍,

当差有事,尊上宽仁,

广结贤良,不谋非分。

努力进取,友朋谨慎。

当差有事,尊上宽仁,

勿以诱善,祸及自身,

努力进取,友朋谨慎。

勿以亲恶,招惹公忿。

勿以诱善,祸及自身,

酗酒无度,伤其身心,

勿以亲恶,招惹公忿。

聚众赌搏,财帛散尽。

酗酒无度,伤其身心,

贪婪飘荡,荒废青春,

聚众赌搏,财帛散尽。

胡作非为,辱没先人。

贪婪飘荡,荒废青春,

恋衙投宦,必爱人民,

胡作非为,辱没先人。

忌才害贤,毒族害群。

恋衙投宦,必爱人民,

耸人告讼,不如兽禽,

忌才害贤,毒族害群。

利令智乱,灾难必临。

耸人告讼,不如兽禽,

祖灵在天,察尔甚真,

利令智乱,灾难必临。

阴诛阳谴,追究必深。

祖灵在天,察尔甚真,

祖灵阴佑,和顺永存,

阴诛阳谴,追究必深。

后裔繁昌,福寿盈门。

祖灵阴佑,和顺永存,

一荣一辱,天地一新,

后裔繁昌,福寿盈门。

世德世业,纠察昭昏。

一荣一辱,天地一新,

一谦受益,一满招损,

世德世业,纠察昭昏。

神灵有鉴,莫辱斯文。

一谦受益,一满招损,

阴受其殃,阳恶是因,

神灵有鉴,莫辱斯文。

安贫乐道,其心也欣。

阴受其殃,阳恶是因,

焚毁朝夕,何堪明晨,

安贫乐道,其心也欣。

纨绔堕落,愧对乡邻。

焚毁朝夕,何堪明晨,

不肖为贤,浪子如金,

纨绔堕落,愧对乡邻。

振兴美族,直上青云。

不肖为贤,浪子如金,

秉公惩戒,繁荣后昆,

振兴美族,直上青云。

恭愿后裔,永传家珍。

秉公惩戒,繁荣后昆,

百世不竭,积厚且纯,

恭愿后裔,永传家珍。

张德扬惠,守规遵训。

百世不竭,积厚且纯,

——《三槐王氏家谱》

张德扬惠,守规遵训。

夫言行可覆,信之至也。

——《三槐王氏家谱》

推美引过,德之至也。

夫言行可覆,信之至也。

扬名显亲,孝之至也。

推美引过,德之至也。

兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也。

扬名显亲,孝之至也。

临财莫过让。

兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也。

此五者,立身之本。

临财莫过让。

——摘自《琅琊王氏家谱》

此五者,立身之本。

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——摘自《琅琊王氏家谱》

03

3

陈 氏

陈 氏

明明我祖,汉史流芳,

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训子及孙,悉本义方。

明明我祖,汉史流芳,

仰绎斯旨,更加推祥,

训子及孙,悉本义方。

曰诸裔孙,听我训章。

仰绎斯旨,更加推祥,

读书为重,次即农桑,

曰诸裔孙,听我训章。

取之有道,工贾何妨。

读书为重,次即农桑,

克勤克俭,毋怠毋荒,

取之有道,工贾何妨。

孝友睦姻,六行皆藏。

克勤克俭,毋怠毋荒,

礼义廉耻,四维毕张,

孝友睦姻,六行皆藏。

处于家也,可表可坊;

礼义廉耻,四维毕张,

仕于朝也,为忠为良,

处于家也,可表可坊;

神则佑汝,汝福绵长。

仕于朝也,为忠为良,

倘背祖训,暴弃疏狂,

神则佑汝,汝福绵长。

轻违礼法,乖舛伦常。

倘背祖训,暴弃疏狂,

贻羞祖宗,得罪彼苍,

轻违礼法,乖舛伦常。

神则殃汝,汝必不昌。

贻羞祖宗,得罪彼苍,

最可憎者,分类相戕,

神则殃汝,汝必不昌。

不念同气,偏论异乡。

最可憎者,分类相戕,

手足干戈,我心忧伤。

不念同气,偏论异乡。

愿我族姓,怡怡雁行,

手足干戈,我心忧伤。

通以血脉,泯厥界疆,

愿我族姓,怡怡雁行,

汝归和睦,神亦安康。

通以血脉,泯厥界疆,

引而亲之,岁岁登堂,

汝归和睦,神亦安康。

同底于善,勉哉勿忘!

引而亲之,岁岁登堂,

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同底于善,勉哉勿忘!

04

4

黄 氏

黄 氏

官不忘民,民不忘本。

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贫不失志,富不忘贫。

【黄姓四十八字祖训】

堂正诚实,廉洁清贫。

官不忘民,民不忘本。

勤劳俭朴,诸事严谨。

贫不失志,富不忘贫。

孝敬父母,善待他人。

堂正诚实,廉洁清贫。

自强不息,造福子孙。

勤劳俭朴,诸事严谨。

05

孝敬父母,善待他人。

杨 氏

自强不息,造福子孙。

忠:上而事君,下而交友,

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此心不亏,终能长久;

杨 氏

孝:敬父如天,敬母如地,

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汝之子孙,亦复如是;

忠:上而事君,下而交友,

勤:日出而作,日入而息。

此心不亏,终能长久;

凿井而饮,耕田而食;

孝:敬父如天,敬母如地,

俭:量其所入,度其所出,

汝之子孙,亦复如是;

若不节用,俯仰何益。

勤:日出而作,日入而息。

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凿井而饮,耕田而食;

06

俭:量其所入,度其所出,

张 氏

若不节用,俯仰何益。

笃忠敬言,急公守法。

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完粮息讼,营生业言。

张 氏

士农工商,各执其业。

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慎丧祭言,慎终追远。

笃忠敬言,急公守法。

宜尽诚敬,慎婚姻言。

完粮息讼,营生业言。

娶媳嫁女,咸宜配择。

士农工商,各执其业。

严内外言,治内治外。

慎丧祭言,慎终追远。

不可易位,敦孝悌言。

宜尽诚敬,慎婚姻言。

事事亲敬,敦宗睦族。

娶媳嫁女,咸宜配择。

笃教学言,养不废教。

严内外言,治内治外。

作养人才,厚风俗言。

不可易位,敦孝悌言。

吉凶庆恤,孤寡有体。

事事亲敬,敦宗睦族。

敦和睦言,捍忠御灾。

笃教学言,养不废教。

协力同心,严杂禁言。

作养人才,厚风俗言。

奸盗赌博,占欺谋吞。

吉凶庆恤,孤寡有体。

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敦和睦言,捍忠御灾。

07

协力同心,严杂禁言。

李 氏

奸盗赌博,占欺谋吞。

敦孝悌,严教诲

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睦宗族,修祠墓

李 氏

重丧祭,谨嫁娶

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尚勤俭,崇礼让

敦孝悌,严教诲

——《慈峰李氏宗谱》

睦宗族,修祠墓

这8条”祖训”的精神,从根本上说,就在于维系宗族关系,以求宗族势力的发展壮大。

重丧祭,谨嫁娶

08

尚勤俭,崇礼让

赵 氏

——《慈峰李氏宗谱》

敦孝悌;睦宗族;

这8条”祖训”的精神,从根本上说,就在于维系宗族关系,以求宗族势力的发展壮大。

力本业;慎交游;

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和兄弟;训子弟;

赵 氏

尚勤俭;戒争讼;

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遵法律;禁非为。

敦孝悌;睦宗族;

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力本业;慎交游;

09

和兄弟;训子弟;

项 姓

尚勤俭;戒争讼;

教孝弟、笃忠信

遵法律;禁非为。

崇礼仪、养廉耻

9

睦宗族、和乡邻

项 姓

务农桑、肄诗书

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守法度、严闺阁

教孝弟、笃忠信

慎交友、矜孤恤寡

崇礼仪、养廉耻

慎嫁女、聚媳育婢

睦宗族、和乡邻

戒奢从俭、禁争讼

务农桑、肄诗书

禁奸盗、禁酗酒

守法度、严闺阁

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慎交友、矜孤恤寡

包 氏

慎嫁女、聚媳育婢

天性之亲。父严母慈,自然之理也。圣人因严以教敬,因亲以教爱,爱敬备至,而子职修矣。

戒奢从俭、禁争讼

故为子者,不可不知所以事亲之道。族内有执爱敬之道以事亲者,每逢会祭之期,祠内捐资特加优奖;其有不顺而忤者,小则诮让,大则责惩。

禁奸盗、禁酗酒

兄弟者同气之人。兄友弟恭,经常之道也,故为兄弟,不可不知手足之义。族内子姓有能尽友恭之谊者,于会祭之期,族长加礼奖之,如兄不能友而弟不失其恭之道者,则训谕其兄而优奖其弟;兄能友而弟失其恭之道者,则优奖其兄而训责其弟;兄弟皆失其道者,则两戒谕之,如再不悛,是用惩罚。

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夫妇者人道之始。苟失夫义妇顺之理,非所以齐其家也。故《易》曰:”男正位乎外,女正位乎内,”言有别也。其帏薄不修,中冓贻讥者,固非人类,有国法治之,不在训内。但妇纵能惟令专主中馈,不得干外事以夺夫权而有牝鸡之
诮,族内有犯此者,宜加戒饬。

包 氏

朋友者五伦之一。不惟以信为本,亦须择而后交,倘不择而滥交友之,贻累为患不少。故论朋友之道,必推诚相与,无挟诈相欺,安乐与同,患难与共。若滥交而不崇信义,凶终隙未,其祸可胜言哉。凡我宗人,当服此训。

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天性之亲。父严母慈,自然之理也。圣人因严以教敬,因亲以教爱,爱敬备至,而子职修矣。

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故为子者,不可不知所以事亲之道。族内有执爱敬之道以事亲者,每逢会祭之期,祠内捐资特加优奖;其有不顺而忤者,小则诮让,大则责惩。

宋 氏

兄弟者同气之人。兄友弟恭,经常之道也,故为兄弟,不可不知手足之义。族内子姓有能尽友恭之谊者,于会祭之期,族长加礼奖之,如兄不能友而弟不失其恭之道者,则训谕其兄而优奖其弟;兄能友而弟失其恭之道者,则优奖其兄而训责其弟;兄弟皆失其道者,则两戒谕之,如再不悛,是用惩罚。

1、祭祖之日,举仁教之心,咸集祭之,不忘本。

夫妇者人道之始。苟失夫义妇顺之理,非所以齐其家也。故《易》曰:”男正位乎外,女正位乎内,”言有别也。其帏薄不修,中冓贻讥者,固非人类,有国法治之,不在训内。但妇纵能惟令专主中馈,不得干外事以夺夫权而有牝鸡之
诮,族内有犯此者,宜加戒饬。

2、和睦相处,富帮贫,贫不嫉富,团结友爱

朋友者五伦之一。不惟以信为本,亦须择而后交,倘不择而滥交友之,贻累为患不少。故论朋友之道,必推诚相与,无挟诈相欺,安乐与同,患难与共。若滥交而不崇信义,凶终隙未,其禍可胜言哉。凡我宗人,当服此训。

3、族谱启用起,按世系遵班取名,不准任意混淆世系。

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4、同族最好不通婚,加强宗族观念。

宋 氏

5、虚心学习,热爱祖国,热爱劳动,遵纪守法。

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6、对人和气,讲文明,讲礼貌,讲道德,不卑不亢。

1、祭祖之日,举仁教之心,咸集祭之,不忘本。

7、居官清正,廉洁奉公,大公无私,留名千古。

2、和睦相处,富帮贫,贫不嫉富,团结友爱

8、族人友好相处,保持统一,反对分裂。

3、族谱启用起,按世系遵班取名,不准任意混淆世系。

9、宗族老幼及同辈都应互相尊重,不准对骂取乐。

4、同族最好不通婚,加强宗族观念。

10、吾族规定,父慈子孝,兄宽弟忍,负孝敬之道,弟敬兄,如有虐待父母,活不养,死不葬者,共诛之。

5、虚心学习,热爱祖国,热爱劳动,遵纪守法。

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6、对人和气,讲文明,讲礼貌,讲道德,不卑不亢。

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7、居官清正,廉洁奉公,大公无私,留名千古。

吴 氏

8、族人友好相处,保持统一,反对分裂。

忠君亲上以报国恩;孝亲敬长以笃人伦;

9、宗族老幼及同辈都应互相尊重,不准对骂取乐。

尊祖敬宗以遡源本;教子训弟以守典型;

10、吾族规定,父慈子孝,兄宽弟忍,负孝敬之道,弟敬兄,如有虐待父母,活不养,死不葬者,共诛之。

兄友弟恭以重手足;夫义妇顺以正家道;

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敬老慈幼以睦宗族;尊师重道以培书香;

吴 氏

崇正黜邪以端学术;持廉立节以敦品行;

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力耕勤织以趋本务;作工行商以正事业;

忠君亲上以报国恩;孝亲敬长以笃人伦;

致敬尽诚以奉祭祀;急公奉上以完钱粮;

尊祖敬宗以遡源本;教子训弟以守典型;

安分守己以保身家;忍忿思难以释怨仇;

兄友弟恭以重手足;夫义妇顺以正家道;

周贫恤乏以厚族谊;好义行善以绵世德。

敬老慈幼以睦宗族;尊师重道以培书香;

积善馀庆,不善馀殃。

崇正黜邪以端学术;持廉立节以敦品行;

用期后嗣,俾炽而昌。

力耕勤织以趋本务;作工行商以正事业;

因垂家训,教以义方。

致敬尽诚以奉祭祀;急公奉上以完钱粮;

凡我子孙,不愆不忘。

安分守己以保身家;忍忿思难以释怨仇;

—《南岑吴氏宗谱》

周贫恤乏以厚族谊;好义行善以绵世德。

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积善馀庆,不善馀殃。

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用期後嗣,俾炽而昌。

夏 氏

因垂家训,教以义方。

孝亲敬长;隆师亲友

凡我子孙,不愆不忘。

读书写字;鞠育有道

—《南岑吴氏宗谱》

蒙养豫端;谨言慎行

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待人接物;出处进退

夏 氏

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